Eppigrafia do 20 de Novembro congelado versus a disputa real
Para o entendimento da dinâmica dada pela conjuntura e estrutura geopolítica, o 20 de Novembro de 2026 é agora, no centro da disputa contra a burguesia branca, racista e o imperialismo. O 20 de Novembro congelado no calendário, reduzido à data comemorativa e sem enfrentamento real, torna-se apenas mais um evento, sem peso para o avanço da consciência de classe, de raça e do protagonismo antirracismo.
Por Fausto Antonio (*)
Para além das manifestações artísticas individuais contra a extrema-direita e o imperialismo e, portanto, de apoio a Lula , a conjuntura política brasileira exige imediata articulação nas ruas, nos bastidores da sociedade civil, nas instâncias internas da esquerda partidária, nos movimentos sociais e nas organizações de classe vinculadas ao sindicalismo, em âmbito local e nacional (a exemplo da CUT, do MST e dos Movimentos Negros). Trata-se de uma mobilização em salvaguarda da soberania nacional, em combate ao racismo e ao projeto de Estado policial promovido pela direita e extrema-direita, bem como em prol da defesa tática, eleitoral e de massas do presidente Lula frente ao imperialismo e à burguesia racializada brasileira.
Sustentamos a necessidade de o movimento negro assumir o protagonismo na oposição à burguesia branca e à ameaça de ingerência estadunidense na América do Sul, sobretudo no Brasil. Trocando em miúdos, defendemos um papel ativo dos movimentos sociais negros na luta contra as elites racistas e contra a intervenção dos EUA na região.
A lição do golpe de 2016
Essa reflexão fundamenta-se na história recente do país. Durante o golpe jurídico-parlamentar e imperialista de 2016, apontamos a incipiente presença dos Movimentos Negros nos atos organizados em defesa do governo da presidenta Dilma Rousseff e da soberania negro-popular. Apesar do caráter abertamente racista, classista e imperialista do golpe, escassearam ações de rua organizadas pela militância negra que denunciassem centralmente tais dimensões.
É fato inquestionável que tínhamos um enorme contingente de negros e negras nos atos de rua em 2016, porém sem uma articulação antirracismo sistematizada que resultasse num salto de organização e de enfrentamento. Falamos de uma intervenção organizativa direta e convocada por entidades como o MNU, a UNEGRO, o Coletivo João Cândido, os coletivos de negros do PT e de outros partidos de esquerda. Sem uma organização dessa natureza, os movimentos sociais negros ficam de fora dos enfrentamentos conjunturais e deixam de expressar uma estratégia contínua contra a estrutura imposta pelas elites (a burguesia branca) e pela opressão promovida pelos EUA.
Evidenciou-se, ainda, a carência de congressos e fóruns deliberativos pós-2016 capazes de estruturar a pauta antirracismo de forma articulada com a defesa dos setores populares empobrecidos. A crítica a essa omissão e à escassez de atos de massa expõe um desafio estrutural. Por extensão, essa lacuna tensiona também as agremiações e expressões culturais que não apenas animam, mas disputam as manifestações populares — como o Carnaval, os festejos juninos e as tradições de matriz africana —, cujos tambores se conectam organicamente aos territórios onde se vivenciam a corporeidade, a oralidade, a memória e a ancestralidade negro-popular.
O 20 de Novembro congelado versus a disputa real
Para o entendimento da dinâmica dada pela conjuntura e estrutura geopolítica, o 20 de Novembro de 2026 é agora, no centro da disputa contra a burguesia branca, racista e o imperialismo. O 20 de Novembro congelado no calendário, reduzido à data comemorativa e sem enfrentamento real, torna-se apenas mais um evento, sem peso para o avanço da consciência de classe, de raça e do protagonismo antirracismo.
Exemplos práticos e a organização cultural negra
Os exemplos práticos que fundamentam esta proposta exigem posicionamento e reconhecimento do estágio atual do movimento negro e das manifestações culturais que conformam a cultura negro-popular brasileira. O exercício, a propósito do estado e estágio da luta antirracismo, será feito, com certeza, pela recepção ou coautoria do artigo.
Em Campinas (SP), diante do silêncio e da dispersão quanto à conjuntura eleitoral e ao avanço das políticas intervencionistas, é possível construir um ato de rua organizado pelos movimentos negros e entidades culturais antes do primeiro turno da eleição de 2026? O ideal seria uma mobilização reunindo grupos de afoxé, maracatu, jongo, capoeira, escolas de samba e outras manifestações. As bandeiras estariam circunscritas à defesa da soberania nacional, ao combate ao racismo, à denúncia e ao posicionamento contra o imperialismo estadunidense e ao enfrentamento da violência policial — medula de sustentação do racismo e do Estado policial propugnado pela extrema-direita.
Em Salvador (BA), na mesma senda antirracismo e de defesa da soberania negro-popular, é uma utopia conceber um ato organizado pelos blocos afros, afoxés, terreiros de candomblé e grupos de capoeira?
Certamente, mobilizações com esse perfil em Salvador e em Campinas serviriam como referências e catalisadores para diversas outras cidades brasileiras, desdobrando-se, no pós-manifestação, na articulação de um movimento coeso e permanente contra o racismo e o imperialismo.
(*) Fausto Antonio é escritor, poeta , dramaturgo e professor Associado da Unilab -Bahia.
